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十四世达赖否定藏传佛教寺院民主改革成就的图
2019-03-15 03:34 西藏日报

  民主改革前的旧西藏仍处于政教合一制度下,藏传佛教独揽大权,庙宇丛生,僧尼成群,香火缭绕,表面一幅佛法昌盛的景象,实则宗教特权横行,信仰选择剥夺,教派争斗激烈,与宗教信仰自由的理念背道而驰。新西藏不仅取缔了宗教在政治、经济、文化、教育、司法等领域的封建特权,还打破了藏传佛教寺庙内部的阶级压迫制度,在实践中不断完善科学的寺庙管理体制,优化了寺庙的公共服务,建立了宗教文物保护修复制度,实现了寺庙僧尼社会保障体制的全覆盖。然而,十四世达赖却妄称社会主义新西藏“没有宗教信仰自由”,把他统治下的旧西藏描绘成宗教和谐、众生平等的“香格里拉”,这是公然对旧西藏神权统治的美化,是对历史的严重歪曲和对藏传佛教寺院民主改革成就的否定。

一、民主改革彻底废除了藏传佛教的封建特权

旧西藏的历史昭示社会:延续了几百年的政教合一、僧侣专政的封建农奴制社会,是导致西藏走向封闭、落后和衰败的枷锁。民主改革前,西藏共有寺庙2600多座、僧众11万余人,僧众占当时人口的约十分之一,在拉萨3.7万多城镇人口中,就有1.6万多名僧尼。一般而言,宗教场所和教职人员的作用是满足信教群众的宗教生活需求,如此庞大的寺院集团和僧侣人员的存在,是否为纯粹的信仰需求和宗教生活?1904年到过拉萨的英国随军记者埃德蒙·坎德勒就写道:“这个地方实行的是封建制度。喇嘛是太上皇,农民是他们的奴隶”“强大的僧侣势力掌管一切。即使是佛陀本人,没有僧侣也无能为力”。藏学家梅·戈尔斯坦更是点到了问题所在,“在西藏,社会和政府奠基于宗教目标与行为凌驾一切的价值系统之上”“宗教的权力和特权及大寺院在阻挠进步方面扮演了主要角色”。因此,宗教和寺院集团是“西藏社会进步的沉重桎梏”“正是由于全民族信教和宗教首领执掌政教大权这一因素,导致西藏丧失了适应不断变化的环境和形势的能力”。

藏传佛教寺院在历代封建中央政府和西藏各地方势力的扶植、支持和利用下,发展成为独立的政治、经济实体,拥有着诸多政治特权和庞大的经济实力。同时,寺院与地方政治势力紧密结合,在政治上形成了政教合一制度,寺院与僧俗官员、世袭贵族一道构成了统治西藏的三大领主集团,当时宗教信仰已经被权力和贪欲扭曲成为畸形怪胎。

经过民主改革,在政教合一制度掩护下的宗教封建特权和剥削制度被彻底粉碎。西藏自治区工委在1959年民主改革时明确指出:“必须在民主改革过程中,彻底解决寺庙的特权和剥削问题。”“在寺庙进行工作时,应坚决执行宗教信仰自由政策,保护爱国守法的寺庙和宗教人士,保护愿意信教的,也保护不愿意信教的,把尊重信教自由与废除寺庙的剥削制度和特权区别开来”,并明确了寺庙改革的基本政策之一,是公开宣布取缔废除“十条”宗教特权和剥削制度。

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